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说到他爸爸生时的工作,或者做匠人的,他一生入神尽智做这一样工。有时候做得极忘形,太精致太入迷了,他的一生性命,仿佛便寄放在这里几个工作方面。或是他是一农夫,那几片农田,一头水牛,就是他的性命,他的鬼,有时候便在哪农用地和老牛的身上出現。或者一个秀才,他死前喜爱读的几本书,或者自身有一些经典著作,那全是一生心力,钟爱所钟,哪里有一死便了之理?他死前的享受还存有,他死前的写作也存有,那就是他的性命还存有。但他的仁的意思确已过去,因此有他的鬼来替他这一人。

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应季老先生站立起来发言时,却换了一个人一样,仍然显示信息出他的强劲。虽還是用一贯的轻缓一口气,措辞也還是平平常常,但他一下子就明确提出了一个重特大难题:“人们已经迎来新的新世纪,依我看,下个世纪与21世纪不一样的,是人们必须具备全球目光,做一个全球人。人们要问一下自己:搞好这一提前准备了沒有?”我内心一震:不清楚他人如何,沒有,自己总之是沒有,连想都想不到过。季老先生的提示真如同一支醒世剂,他的含意是说,若不可以做到做一个全球人,就何以应对将要亲临的21新世纪,想要获得这一香港通行证,做为一个中国人,就不但必须掌握中华文明,还必须开阔视野文明行为,务必进一步学习全球文化艺术。哎呀呀,人们一天到晚把“迎来新时代”、“回应21新世纪的挑戰”这些挂在嘴头顶,喊得锣鼓喧天,但是,人们可曾用心严肃认真地对历史时间和对自身都承担责任地思索过:21新世纪的规定究竟是什么呢?哪些的文化素养才可以获得21新世纪人的验证资质呢?

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人们在文化艺术浅演时,在其向物质条件中努力实现存活时,就已经顾见了他性命的身影。在其逐渐往前闯入,逐渐得到考虑时,就已经逐渐发觉了自身性命之超强力,而觉到一种性命之愉悦。但性命之愉悦,并不是就是性命之考虑。考虑是本质,愉悦是影象。得到考虑,另外即得到愉悦。但寻找愉悦,却不一定寻找获得考虑。悲剧而人们错认影象为本质,因此有一种追求完美超强力的人生道路。

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